靈恩課題的神學立場

方言:

1.  說方言是聖靈恩賜的一種,使說的人能說出自己不懂的外國語言(林前12:7,10)。
2.  翻方言是聖靈恩賜的一種,使翻譯的人能譯出自己不懂的外國語言(林前12:7,10)。
3.  說方言不是“屬靈”的記號,更不代表靈性上的成熟(林前13:1)。
4.  方言不是藉教導、按手或其他人為的方式而得來;乃是聖靈隨己意分給各人的(林前12:10,11)。
5.  方言不宜在公開聚會中運用,除非是為了造就教會並且有翻方言的在場(林前 14:1-5,18-19,26-18),每個信徒都有責任去分辨是否能使教會得造就(林前12:7)。
6.  信徒各人可以私下用方言禱告(林前14:4,13-17,39下)。
7.  不應高舉“方言的恩賜”超越過其他的屬靈恩賜;更不應要求每個信徒都會說方言(林前12:27-31)。
8.  必須分辨方言的真假(約壹4:1)。

神蹟:

1.  因著耶穌基督的受死與復活,我們有了“赦罪”和“改變生命”的福音。一個人生命的改變就是最大的神蹟;每當有人因著認罪悔改、相信主耶穌而重生時,這神蹟就發生了(約3:3-8; 林後5:17)。
2.  神蹟是聖靈藉著信徒彰顯神的能力(林前14:2)。
3.  主耶穌教導祂的門徒要作比祂所作的更大的事(約14:12)。
4.  神蹟是神的工作,沒有人能自誇功勞(徒14:8-18)。

聖靈充滿

1.  當信徒願意讓聖靈掌管他的生命,就有能力作見證(徒4:31,11:24),並能建立基督的身體(弗4:11-13)。
2.  要被聖靈充滿,必須常常認罪、謙卑、被神的話全然掌管(加5: 16,17);不是靠我們自己的努力或主動,乃是神的恩典,是祂所樂意賜予的(林前12:11)。
3.  聖靈充滿和聖靈的洗不同,當信徒認罪悔改、相信主耶穌時,就受了聖靈的洗,歸入基督的身體,聖靈也內住在信徒裏面(約3:5;加3:3;多3:5;林前12:13;約14:16-17;羅5:5, 8:9;林前2:12;約3:24)。
4.  當信徒被聖靈充滿時,他的生命就會彰顯出聖靈的果子(加5:22-23)。
5.  “被聖靈充滿”常常表現在信徒生命的復興、聖潔生活、喜樂…等方面, 並不一定伴隨著神蹟(加5:22-23;徒11:24,13:52)。
6. “要被聖靈充滿”是神的命令,是每一位信徒每天都要追求的(弗5:18)。

預言(先知講道):

1.  說預言也是聖靈的恩賜,這恩賜不帶著啟示的權威,也不能啟示新的教義真理。每一個先知預言都要被仔細察驗,不能假設完全沒有錯誤(參考舊約有關先知的教導—申18:20-22)。雖然有時先知會預言與教義無關而是某地區即將發生的事(徒11:27-28),但主要是將聖經的真理應用到教會的現況,目的是造就、安慰、勸勉(林前14:3)。就像其他的恩賜一樣,先知講道是事工的一部分,並不等同啟示。
2.  所有的先知預言必須用神的話語來察驗,若有錯誤,說預言的信徒必須向教會負責(羅12:2;林前14:29)。
3.  自從正典成立之後,神對人的啟示已經完成,不會再有新的經典的啟示(彼後1:3;猶3;啟22:18-19)。
4.  先知講道的恩賜是要將真理教導神的百姓,因此必須仔細查考神的話語;一般信徒也必須操練審思明辨的恩賜,因為在末世會有許多假先知出現(林後11:4,13)。
5.  先知的恩賜是給某些信徒的, 他們由神得到信息,然後正確的傳達出來。這信息可能是預言(徒11:28,21:10-11)、講道(徒2:18,22-36)、勸勉(徒15:32;林前14:3),或是解釋或教導(林前14:19,24-15)。例如,新約先知的信息是針對個別的事情,不具舊約先知的權威;他們的信息不能與正典相提並論,亦不能違背聖經。一切關乎生命敬虔之事和真道已經一次交付了早期的使徒(彼後1:3;猶3)。
6.  哥林多前書十四章對先知講道的限制﹕

  • 只可有二至三人在聚會中作先知講道(14:29上)。
  • 先知並非不能控制自己(14:32)。
  • 所有會眾必須仔細察驗先知的信息(14:29)。
  • 先知講道要有秩序(14:30-33上)。
  • 先知的信息是為了造就、安慰、勸勉教會(14:3)。

醫治:

1.  醫病是聖靈恩賜的一種,包含各種身體、情緒和心理上的病症。(林前12:28)
2.  各種疾病都可以追溯到亞當夏娃的原罪(羅5:12)。
3.  一個人生病有很多可能的原因﹕信心的試驗(伯2:3-6)、神的作為(約9:3)、個人的罪(雅5:15-16),或是因處在一個受罪轄制的世界(羅8:18-21);但一切卻仍在神的主權掌管之下。
4.  雅各鼓勵信徒用信心為病人禱告(雅5: 14-16)。
5.  教會可以為病人禱告,但是不能讓病人以為一定會得醫治;為病人禱告是基督徒的本份,但醫治的主權是在乎神(林前3:6;弗1:11)。
6.  我們不應只強調得醫治的恩典,也應強調未得醫治亦是神的美意,祂必有另外的祝福賜給凡信靠祂的人。信心不應過份注重求神醫治的信心,真的信心應是完全順服神,即使不蒙醫治,仍忠心跟隨祂(但3:17-18)。

應用的原則:
1.  教會不應利用神蹟奇事為號召吸引人來參加聚會,也不應高舉神蹟奇事或個人經歷。教會應傳講真理並高舉主基督(林前1:22-23)。任何人宣稱他有行神蹟、醫病的恩賜,並因此高抬自己,是違反聖經的原則(箴27:2)。
2.  信仰的真理已一次交付新約的使徒,今日的信徒不能在聖經上加減或修改真理;因此,信徒不可以用“聖靈告訴我”或“神對我說”來將自己的話視作等同聖經真理權威要人服從。
3.  約翰在約壹4:1告訴我們“一切的靈不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。”假先知的出現,我們不能單憑他們所行的神蹟奇事或預言的應驗,而認定他們是真先知。“你們中間若有先知,或是作夢的起來,向你顯個神蹟奇事,…他所顯的神蹟奇事,雖然應驗,你也不可聽那先知,或是那作夢人的話。”(申13:1-3),因為那先知用神蹟奇事引誘以色列人去拜假神,所以,我們還要進一步的察驗,看他們整體的表現。我們要﹕

  • 觀察他們所信的耶穌是誰?
  • 觀察他們生命所結的果子(太7:15-23;加5:22-26)
  • 觀察他們的行為是否與所信的福音相稱(弗4:1)
  • 觀察他們的教導是否違背聖經(徒17:11)
  • 是否相信耶穌是「道成肉身」的真理?(約壹4:1-3;約貳7-9)
  • 是否相信耶穌是神的兒子?(約壹3:23)
  • 是否相信耶穌是三位一體真神的第二位格?(林後13:14)
  • 是否相信耶穌基督為了我們的罪,代替我們被釘在十字架上,使我們罪得赦免?(羅6:6)
  • 是否相信耶穌是童女所生(賽7:14),肉體從死裏復活(林前15:3-4),並勝過罪惡、死亡(林前15:54-56),以及撒旦所有的權勢?(創3:15;弗1:20-23)
  • 是否相信耶穌是主?(林前12:3)

4.  我們不主辦也不鼓勵本會堂弟兄姊妹參加靈恩的聚會或活動。靈恩的活動是指聚會負責人向會眾保證或誘導去經歷以下的現象﹕

  • 神蹟
  • 信心醫治
  • 趕鬼
  • 說方言
  • 說預言
  • 聖靈擊倒
  • 靈性歇斯底裏現象,如大笑、顫抖…等

5.  我們接納那些認同靈恩運動的弟兄姊妹或會友與我們一同敬拜;但我們期望他們雖然對這問題有不同的看法,但作為教會的一份子能接受教會對靈恩運動的看法和立場。

(以上神學立場蒙中宣會澤恩堂允許複製)